Con lui, per molti Dio è morto e un nuovo modo di vedere e capire il mondo è nato. Un modo che cerca di salvare il pensiero e l'uomo dal giogo che ha imposto a se stesso, come un sofisticato tentativo di evitare la peggiore delle sue fobie. Una fobia della vita, del sé e della libertà. Per Nietzsche l'origine di molti dei nostri mali è illustrata in Grecia e in parte democratica, in cui lasciamo da parte il mito e veniamo ad adorare il logos. Una ragione che ci ha messo come esseri insufficienti, limitati e storditi dalle ombre che abbiamo visto nelle caverne. Nietzsche sospetterà questa modernità e pensa che "sotto questa costruzione c'è solo risentimento verso la vita", verso ciò che accade a noi e non ci piace.
L'origine della malattia (... e quindi, della tragedia)In Grecia, Dioniso ha perso (la vita) e Apollo ha vinto (ragione). In questo modo, siamo ipnotizzati da una perfezione che proiettiamo, e che sarebbe sempre fuori proprio dal modo in cui articoliamo: lontano, perché lo mettiamo lì, della nostra natura. La nostra condanna e, allo stesso tempo, il nostro destino: trascendere la forma simbolica e passare alla forma materiale. L'unico modo per invertire questa condanna è la morte.
Un discorso che oggi rimane perfetto per i fondamentalisti religiosi, che coprono i loro corpi di bomba e si mettono sulla via di un mondo migliore. Eppure portano con sé altre vite, che credono siano il loro passaporto. Se Socrate aprì la porta alla possibilità di questo pensiero separato dal Dionismo (vita) e Apollo (ragione), fu Platone che pose uno sopra l'altro, completando così il pensiero socratico (dalla conoscenza giunge alla ragione) di conseguenza, la tragedia. La diffusione di questa divisione e gerarchia sarebbe in seguito responsabile del cristianesimo, che parlerebbe della vita come preparazione alla morte o come una valle di lacrime.
Un penar la cui ricompensa è il paradiso. Era un discorso che si adattava perfettamente alle difficoltà del popolo, accusato e tormentato dalla fame, dalla peste e dalla sete di speranza. Soffri ora, allora la tua ricompensa arriverà. Ma solo per quelli che hanno sofferto abbastanza.
Questa visione implica anche una condanna morale per l'uomo, poiché le azioni più alte non possono mai essere opera sua. Quindi forse abbiamo reso popolari le frasi come rappresentative dell'accettazione di questa condanna come "non c'è il male che non viene al bene". In realtà, questa è stata la giustificazione che molti hanno usato per spiegare come sia possibile per un Dio onnipotente motivato dalla sua infinita bontà di permettere le disgrazie che ci tormentano.Ci condanniamo a essere schiavi
Tornando al nocciolo del pensiero di Nietzsche, è così che abbiamo creato una scala di valori più diretti alla nostra fede che alla nostra conoscenza.In ogni caso, siamo persone intelligenti e il Medioevo o il Medioevo non potevano durare per sempre, quindi ...
Nel frattempo,
iniziamo a costruire la scienza, la migliore soluzione esistenziale che immaginiamo di estrapolare da ciò che è sensibile.
La scienza in questo senso non era nient'altro che Nietzsche dello strumento perfetto che aveva creato l'uomo per fare un buco nella caverna e spiare. La nostra speranza, stabilendola come paradigma, sarebbe capire il determinismo, il destino, che in qualche modo sarebbe scritto per tutti. Un algoritmo in cui tutto si adatta: sì, quelli che ora vengono utilizzati nella maggior parte delle aziende per cercare di capire quale sarà il nostro prossimo acquisto. Nietzsche affronta giustamente questo pensiero con il suo nichilismo, su cui si basa tutta la sua "filosofia del martello". È la parte distruttiva della sua filosofia, che attacca la costruzione della conoscenza tradizionale e le sue manifestazioni, la cultura occidentale e gli scopi in cui si riflette. Pessimismo nichilista e arrivo del superumano
Nel suo nichilismo Nietzsche spiega perché pensa che siamo malati e perché quello che è successo in Grecia ha significato la nascita della tragedia per noi. La sua risposta rappresenta una svolta copernicana, paragonabile a quanto accaduto con l'illustrazione e l'antropocentrismo, ma con un'inclinazione e una direzione molto diverse. A differenza degli illuminati,
non pensava che la scienza ci avrebbe salvati, ma ha capito che è un sostituto per la religione, più intelligente e vitale sotto certi aspetti. Una religione che è rimasta una prova del nostro risentimento verso la vita; e quindi della nostra malattia e della "repressione" dei nostri istinti esistenziali. Un'altra manifestazione di questa malsana modernità, la parte della religione o della scienza (rappresentata in particolare da Nietzsche in matematica), si trova nella lingua. Quindi, proprio mentre cerchiamo di ridurre la vita ai numeri, cerchiamo anche di ridurlo ai concetti.
La lingua sarebbe quindi una finzione, uno strumento collettivo con cui cerchiamo di trovare la verità. Una verità che ci sforziamo di essere classificabili, oggettivi, quantificabili, riducibili a concetti, assoluti ... quando il mondo su cui procediamo non funziona in questo modo. Comprendere la malattia, quale sarebbe la soluzione per Nietzsche? Investi di nuovo nei valori e consenti alla nascita del superuomo the, lo stesso che cercherà di vivere una vita abbastanza buona da voler viverla di nuovo allo stesso modo (ritorno eterno). Questa è davvero la parte esistenziale di Nietzsche, il suo modo di trascendere il sospetto e poi abbracciare la vita.